生活的大地是正法與信仰的大地

不論發生何事，是苦、是喜，都要徹底向御本尊唱題。抵要貫徹這種強盛的信心，以煩惱即菩提的法理，必可步上「所願滿足」的至高人生軌道。唯有確立這種可將一切不斷轉化為喜悅與滿足的大境界，才有真實的幸福，充滿無窮快樂的遊樂人生。

廣布的組織也是為了使各位、每一個人都能掌握絕對的幸福。是以各位的幸福 為目的，其他不外是一種方法而已。

社會或生活的大地，又是正法與信仰的大地。唯有以信心為根本，自始至終重視社會、重視生活、重視自己的家，才有廣宣流布的穩健進展.，「信心即生活」就是我們的永遠指標。

入生的目的在 求真實幸福

為了祝福今天的婦人部講習會，又滿懷感謝各位從全美各站專程趕來的心意，會後敬請各位一一瀏覽瀏覽創價大學典藏的一些至寶。

首先是美國歷任總統的書集，其中包括喬治．華盛頓（George Washington）及歷來總統的親筆函，連同他們的肖像一併陳列。

其次是拿破崙臨死前遺留的書簡集，還有訴求義大利信教自由的其他書信。

第三類是雨果（Victor Hugo）的《懲罰詩集》（Les Châtiments）初版本與書信，詩集裡有雨果親筆的題詞、簽名。

接下來，是湯因比博士（Arnold J. Toynbee）寫給前國務卿杜勒斯（John Foster Dulles）訴求巴基斯坦和平的信函、德國大音樂家華格納（Richard Wagner ） 描述《漂泊的荷蘭人》（Tannhäuser）那場演奏的書簡、美國獨立英雄約翰．漢考克（John Hancock）簽署的公文，以及著名人物巴托米奧．班塞廸（Bartolomeo Vanzetti）的書信。

尤其班塞廸的書信，是他遭不實之罪處死前，向法院要求重審而寫下的信長達十二頁，信中寫有「假如我被判死刑，法院無疑是犯下殺人罪。」等，充滿著訴求自由與釋放的「靈魂吶喊」。

這些至寶，說起來是貴重的「歷史遺產」。此外，又以SGI 推進和平、文化、教育運動的一環，將在法國創設雨果紀念館等，在各種層面致力於保存、介紹堪稱人類之寶的種種物品。特此報告這些活動將帶給未來一個深遠的意義。

我希望各位都要成為有教養、有品格的女性。具備知性與溫柔的女性才美麗，周圍的人也會寄予信賴、感到安心。而愈加深信心，愈將擴展知性世界臻於豐饒的，就是佛法。

領導人更是如此，若缺乏賢明與聰穎，勢必無法讓多數人信服，不能達成導入幸福的使命。因此，今天或許也有稍許艱深的話題，想透過「鏡子」談談的「信心」重要態度。

日本自古就認為「鏡子是女人的靈魂」，至今仍常說：「女人離不開鏡子，就像武士離不開刀一樣。」這點在任何國家都是大致雷同，顯然須臾片刻都是鏡不離手的女性也不乏其人。

「鏡子」在佛法上的確有許多意義，也用於許多譬喻。

大聖人也曾教示：「總之，於鏡有重重相傳。」(御書全集724頁)—總之，鏡子方面有重重的相傳。

在此針對我們的信心，作一簡潔概述。

佛法是映出生命的明鏡

御書裡這樣教示：「銅鏡雖能浮顯人形，猶不得浮顯心。法華經非惟浮現人形，亦浮顯心也。非惟浮顯心，更可照鑑先業、未來，無所遍形。」(御書全集1512頁) —銅鏡雖能照出人的模樣，卻照不出人心。法華經不僅可將人的姿態(色法)，連人心(心法)也照出來。不只是人心，連過去的業困、未來都一清二楚地照出來。

鏡子映出肉眼可見的容貌或姿態，佛法的鏡子卻連看不見的生命也映現出來。

鏡子是人應用反射法則等的「光」原理，設法使之能夠映出姿態的一項「智慧」成果。

御本尊則是佛根據「宇宙」與「生命」的法則，使人凝視「汝自身」的實相，而得以成佛的「智慧」究極。

正如要整肅儀容不可缺少鏡子般，要審視自己、審視人生，以使生活更幸福、美好，勢必需要「映出生命的鏡子」。

話說前述御文所提到的「銅鏡」之類，古代的鏡子是將青銅、白鋼、鐵等金屬磨製而成，大概還攙入錫之類製成。最古老的這種金屬鏡產在中國、埃及等，最古老的則為研磨石頭表面而成的石鏡，以及水鏡等等。總之，鏡子的歷史與人的歷史同樣古老。說是想瞧瞧自己的長相，或許就是人的本能吧!

這種古代鏡子與現在玻璃製的鏡子不同，只能照出模糊的影像。所以，初次看見玻璃鏡，人人莫不大驚失色。

日本首次接觸到玻璃鏡，是在1551 年，一般認為是方濟各． 沙勿略（ Francis Xavier）到日本傳教時帶來的。但是，直到十八世紀，才為日本一般民眾所知。大概因為照得太清晰，使人怔怔地望著這面鏡子的緣故，所以當時的人們把玻璃鏡叫做「自我陶醉鏡」。

日本的「浮世繪」也有描繪女性攬鏡自照的神情。直到十九世紀後半葉，玻璃鏡才告普及。

這裡是美國，尚請包涵，為了日本讀者而介紹一段在日本的歷史。至於美國，不用說，早在拓荒時期就有玻璃鏡了。

磨鏡的傳統

古代的銅鏡不但是照不清楚，而且一下子就失去明亮。所以要經常研磨，否則就不堪使用了。研磨鏡面需要專門技術，就是「磨鏡」師傅;日本富山縣的磨鏡師最為有名。他們跟「江湖郎中」一樣，行走全國，四處去磨鏡子。

日蓮大聖人在世的鎌倉時代，也屬於這種金屬鏡的時期。

「一生成佛抄」有一云：「闇鏡磨之、燦如玉，現今一念無明之迷心，是不磨之鏡；若磨之，必成法性真如之明鏡。」(御書全集384頁)—如同模糊不明的鏡子，一經研磨就會像玉一樣閃亮，迷惑的生命也就是未研磨的鏡子;若是加以研磨，必定成為充滿妙法光輝的明鏡。

這節十分有名的御文，也是以這種「磨鏡」的傳統為背景。

總之，任何人的生命都是如此，原本就是光輝的明鏡!差異在於有沒有去研磨那面明鏡。磨之是佛，模糊不清就是迷惑的凡夫。唱誦妙法是研磨生命，我們就是親自去實踐此事。不但如此，還向他人教說妙法，努力使那面「生命的鏡子」綻放光輝。在那個意義上，我們的立場也可說是生命的磨鏡師。

但是，人會去磨臉，卻往往不去研磨生命。在乎臉上的污垢，卻不介意靈魂的污點。

美化「靈魂的容貌」

美貌青年所發生的悲劇

英國作家奧斯卡．王爾德（Oscar Wilde）（1854 年~1900 年）的作品裡，有部小說《道林．格雷的肖像》（The Picture of Dorian Gray）。為了沒有讀過的人，我簡單介紹一下小說的內容，有位美貌青年道林﹒格雷由於長相俊美；而被取了一個外號，叫「年輕的阿多尼斯（Adonis）」。

某個畫家想永遠留下他的美貌，便畫了一幅他的肖像。畫得十分神似，畫中人也顯得極為年輕貌美。

然而，不可思議的事發生了。道林受到某個朋友影響，逐漸走上「享樂」與「惡行」的歧途，過著不道德生活，但他的美貌沒有改變，依然明朗、光芒四射！經過多年，也是青春不滅。反觀肖像本身，一如他的糜爛生活，漸漸開始變醜。最後，道林玩弄一位少女，結果導致她自殺了。這時，肖像的臉幾乎令人一看就討厭，露出了邪惡、殘忍的表情。

後來，隨著他的作惡多端，肖像變得更是令人作嘔。道林這才感到害怕，這幅「靈魂的容貌」會永遠保持醜陋的樣子。即使道林死了，仍將滔滔不絕地訴說他的真貌。

於是，道林橫下心來。把這幅肯像抹殺掉！只要這幅畫消失，就能與「過去」訣別，自己也可恢復「自由」，他便拿起短刀就戳進畫裡。

只聽一聲慘叫，人們急忙趕來一探究竟，只見年輕貌美的道林肖像前，倒著一位年邁、面目可憎的男子，他的胸前還插著一把短刀。

也就是說，肖像是他的「生命容貌」、「靈魂容貌」。點滴不露地，刻下了他的行為因果。容貌雖能化粧，靈魂的容貌卻無從隱瞞，因果理法儼然俱在。

佛法說：「陰德陽報」（暗中的善行會化為看得見的幸福果報而顯現出來）。佛法世界裡，報應不爽，表裡不一或粉飾表面都是毫無意義的。

刻下善惡因果的「靈魂容貌」，多多少少會在表面上，以「相」顯現出來。英國有句諺語，說：「容貌是靈魂的鏡子」。但是，最赤裸裸地表現出來的，就是臨終時的「相（貌）」。

正如道林臨死回復到原本醜陋的容貌一樣，臨終的姿態會一清二楚地反映出一個人的「生命容貌」。「汝自身」的靈魂真相，只有這時無從掩飾而顯現出來。現在的修行就是為了免於到時候才後悔、慌張、痛苦。

觀心―觀察自己生命中的「佛界」

要把「靈魂容貌」研磨得美好─因此，正如照鏡子修整儀容一樣，必須擁有映出生命的明鏡。那就是「觀心」的「御本尊！

拜引的御文稍微艱深了些，《觀心本尊抄》裡針對「觀心」教示：「向明鏡時，始見自具六根。」（御書全集240頁）─面向鏡子時，才能看見自己的眼、耳、鼻、舌、身、心。

同理可知，「觀心」就是不斷去觀察自己「心」（生命）中的「十界」尤其是「佛界」。

因此，大聖人授予人類的，就是「觀心」的「御本尊」。日寬上人教示：「正是以本尊，譬於明鏡也」（觀心本尊抄文段）。《御義口傳》有云：「妙法蓮華經五字浮顯萬像，不遺一法」（御書全集724頁）─妙法蓮華經五字即是御本尊，映出宇宙一切現象，沒有缺漏。

御本尊正是實實在在映出宇宙的明鏡中的明鏡。拜謁此御本尊時，就能觀知自己生命的本來面貌（實相），而湧現佛界。

附帶一提，發明現在這種玻璃鏡的地方，是在義大利威尼斯。時期眾說紛云，一般認為可上溯1279 年（日本弘安二年）左右。

話說發明玻璃鏡的當時，其製作方法被視為「極機密」。玻璃工匠都被押上某個小島，以防製作法外洩。但是，逐漸地卻為法國等其他國家所知悉，所以現在的玻璃鏡才將過去的鏡子一掃而光。說起來，就是玻璃鏡的廣宣流布。

御本尊此一導向「生命之美與幸福」的明鏡也是歷經漫長時間，很少人知道他的存在。我們現今就是在推進他的廣宣流布。

使一切分明的佛法因果律

御本尊是一面明鏡，我們信心的一念會原原本本映在御本尊，反映於大宇宙；這就是一念三千的法理。

大聖人曾對佐渡門下阿佛房，說：「苦思為供養多實如來寶塔，則非也；是為供養己身。」（御書全集1304頁）─你如果認為是在供養多寶如來寶塔─即御本尊，那並非如此；反而是在供養己身（阿佛房自己）。

莊嚴拜謁御本尊的信心，等於是妝點自我此一「寶塔」，使之臻於莊嚴。拜謁御本尊，宇宙一切佛菩薩立刻會守護我們；加以誹謗，則適得其反。

「心」最重要

是故，「心」最為重要；信心的一念很微妙。

比如：勤行或廣布的活動上，有時難免會覺得「唉！好煩人！」這種心思就會像鏡子般，一五一十地在大宇宙反映出來。換言之，諸天也會覺得「唉！好煩人」。這樣一來，可就發揮不出諸天善神的真正力量。

反之，凡事都想到「再去積福運吧！」而高興地去修行，諸天也會歡喜而勇於展開行動。反正是採取行動，這樣才來得有利。

還有覺得「是在浪費時間」，以這樣的一念來修道，那種不信與愚痴的心就會把功德抹消了。其結果當然不會自覺功德，甚或加深怪異的「確信」，心想：「果然是徒勞無益」，導致惡性循環。

一邊信仰、一邊懷疑：「是真的嗎？」那種軟弱的一念也會映在宇宙的鏡子，形成不明確的結果。若是建立堅強的確信，福德就會無限大。

總之，要靠自己來控制這種微妙且嚴正信心的「心」，同時很清爽地打開來。那麼一來，自己的人生、境界都將為之豁然敞開，一定會形成處處充滿功德的生活。

能否體會這「一念的微妙」，就是信心的要諦，也可說是一生成佛的關鍵所在。

蘇聯有句諺語，說：「自己的長相不正，還責怪鏡子又有何用！」映出的影像正是自己，仍然有人會氣鏡子不好。同理可知，人生的幸與不幸都是自身生命因果的情況，所反映出來的結果，怨不得別人。信心世界裡，更是如此。

不認識鏡子的人

故事發生在鏡子仍屬貴重品的時候。從前，某鄉村有個沒有鏡子的村莊。從京城回來的丈夫，把鏡子當做禮物交給妻子。於是，頭一遭看見鏡子的妻子在鏡中的女人的模樣，便說：「這是誰，難不成你把京裡的女人帶回家了。」而大吵一架。

還是日本有名的「狂言」（日本傳統的滑稽劇）之一。

雖是笑話，但現實上許多人看見人生的種種現象，不知這無非是自己生命（一念、因果）所映出的影子，往往又憤怒、又慨嘆地說：「這是誰？我不認識！」

由於不知佛法這面「生命的鏡子」，致無法真實地看清自己。不知自己的情況，當然無從正確引導他人的人生，也無法洞悉社會現象的本質。

弘教的精神

人際關係也是一面「鏡子」，《御義口傳》裡這樣教示：

「不輕菩薩禮拜四眾，而上慢四眾所具佛性，則禮拜不輕菩薩也。向鏡中禮拜時，浮影還禮拜我也。」（御書全集769頁）─（法華經說）不輕菩薩向（迫害中）慢心的四眾（僧、尼、俗人等之男女）膜拜說，你們也一定會成佛（有佛性）。

那時，慢心大眾的佛性也在膜拜不經菩薩。好比向鏡子膜拜，鏡子反映的影像也是在膜拜自己一樣。

這是闡述弘教根本精神的一節御文。

弘教是向對方致予最大的尊敬，膜拜其佛界的一種行為。是故，千萬不可有絲毫違反禮儀、或不講理與傲慢的舉止。要以呼喚對方佛界的心情、恭謹而穩重，有時又以嚴父般的嚴愛去談話。那時，對方的佛界就如鏡子般，反應出我們誠實的態度而回拜我們。

把對方當作佛一般珍視，對方的佛性也會來守護我們。

輕侮、瞧不起人，就如鏡中所反映般，自己瞧不起自己，並非「何時變成如此」。在生命的世界裡，那一瞬間即已刻下了因果。而且，它會隨著時間更明顯地表現出來。

生活是反映「一念姿態」的鏡子

佛子要互相尊敬

一般也常說：「別人就是一面鏡子。」不論喜惡，我們的態度都會反映給對方。何況，佛法也就像磨亮的鏡子一樣，因果分明。

對身為佛子的 SGI-USA 會友致予最高的尊敬、守護、照顧，就會蒙受十方佛菩薩、諸天的守護。若是逞威風，就會遭受逞威風相等的叱責。

尤盼領導幹部要明確且深切自覺這一點。

由於我們是佛子的聚集，所以如果彼此互相尊敬，福德就會像「鏡鏡輝映」般，無止境地擴大下去。獨善其身的信仰，將難以使福運產生加速度。

簡言之，環境是好是壞，都是自己生命所反映出來的結果。但是，人往往不自覺這點，反而怨天尤人。

御書道樣教示：「此眾既不知己之租暴，反思日蓮為粗暴耳。書有善妬之女，嗔目以睨側室;既不知己之氣色悍厲，還云側室眼色可怖！是也。」（御書全集１４５０頁）─（迫害大聖人的）這群人不自覺自己的行為粗暴，還以為日蓮比較粗暴。這就好比善妒的女子（元配夫人）瞪著大眼，怒視側室；不自覺那種凶巴巴的臉色，還指責「她的眼神真是嚇人！」一樣。

大聖人以這樣淺顯易懂的譬喻，將人的心理教示我們。

還有些人對我們大聖人的門下，心懷種種惡意而橫加指責、迫害。但是，事實就如「正法世界」是一面鏡子，將自己的缺點、野心、慾望投影其中，卻朝著鏡中的自己身影，惡言相向的情形很多。

對於自己已被「權力慾」所迷住的人，再怎麼無私的善行也會顯得是為了獲得權力的一種策略。有這種傾向。同樣的，被「名利」所束縛的人，信心與真心的行動也會顯得是沽名釣譽。

建立堅強、賢慧的SGI-USA 婦人都

反之，深懷善意的人，則帶有認為他人也是如此的傾向。或多或少，總是在觀察著反射出來的自己形態。SGI-USA 信友也有很多是深懷善意的人，所以在某個意義上，往往會流於「受騙上當」。那樣的話，有時就會淪為失敗者了。

法國文豪巴爾扎克說：「不論你所聽到的世界多麼罪惡，最好相信它……。」（語出《高老頭》一書）

意思是說，世上還是有不少壞人。又說：「人世間就是『受騙者』與『騙子』的聚集，不可以偏附任何一方！」

信心就是為了一定要戰勝嚴酷的現實，以建立「正直（不偏向騙子）」且「堅強（也不是受騙者）」的人生！我們必須保持賢慧、必須堅強。

此外，在廣布的組織裡，也要當言則應敢言。佛法並非培養一味盲從權威或領導人的「受騙者」，而是要培養「賢人」。

尚盼婦人部各位女士在學習正確佛法的正確實踐當中，即使發現領導人或男人有違反道理的情事，務必明快地主張：「正確方向是這邊啊！」、「正確的基準在這裡！」。大聖人教示：男為矢（箭）、女為弓。箭就是要按照弓所瞄準的方向前進！

我特此申言：唯有婦人部各位女士如此挺起胸膛，甚至勇敢地引導男人，且怡然自得地活躍不已時，才是「新SGI-USA」的正式啟幕。

為紀念今天的講習會，我想以如下一段「和歌」（日本詩歌）贈送給SGI-USA 婦人部的各位女士。

讓 清純
又美妙的
法花
在美國全土
四處綻放

最後，恭祝全體信友多福、一家安穩，SGI-USA 日益發展！「See you again（再見）」！